El θυμός en Eurípides y la peripecia trágica

Abstract

Abstrat: The θυμός is a concept that comes from the Homeric poems, in which it characterizes the hero. In Euripides’ tragedies we see it associated with the change of tragic fate (περιπάθεια). The word is found in eleven plays: Medea, Heraclidae, Hippolytus, Hecuba, Supplicants, Heracles, Electra, Iphigenia among the Tauros, Phoenicians, Iphigenia in Aulis and Bacchae. In the tragedy Medea the concept is connected with the controversial infanticide. Our analysis associates the word with the essence of the Self, with its reasoning and with the impetus that changes the tragic destiny of characters like Jason, Hippolytus, Eteocles, Hecuba and Pentheus. The disturbing polysemy of the word will also lead us to love and marriage. The study of the contexts of θυμός in Medea will be very fruitful because, in this tragedy, we find all the complexity of the concept that the other dramatic works of Euripides prove. In truth, the poet used an epic word and wore it in tragic clothes.

El θυμός es un término que proviene de los poemas homéricos, en los cuales caracteriza al héroe. En el teatro de Eurípides lo vemos asociado al cambio de suerte trágico. El término se encuentra en once obras de Eurípides: Medea, Heraclidas, Hipólito, Hécuba, Suplicantes, Heracles, Electra, Ifigenia entre los Tauros, Fenicias, Ifigenia en Áulide y Bacantes. En la tragedia Medea el concepto está en el origen del terrible y tan controvertido infanticidio. Nuestro análisis asocia el término a la esencia del Yo, a su raciocinio y al ímpetu que cambia el trágico destino de personajes como Jasón, Hipólito, Eteocles, Hécuba y Penteo. La inquietante polisemia de la palabra nos llevará así al amor y al matrimonio. El estudio de los contextos de θυμός en Medea se mostrará muy fructífero porque, en esta tragedia, encontramos toda la complejidad del concepto que las restantes obras dramáticas de Eurípides comprueban. En verdad, el poeta empleó una palabra épica y la travistió con ropajes trágicos.